配陰婚也叫冥婚，它的名目很多，比如像冥配，配骨，幽婚，圓墳等等，是家人親屬為那些單身的死者尋找異性死者合葬的儀式和行為。就想讓死者像其他人一樣，生活得完美，即便生前未能婚配，死后也能有配偶為伴，這一過(guò)程也不要求他們兩個(gè)生前是否認(rèn)識(shí)。

說(shuō)到底，冥婚就是一場(chǎng)死人的婚禮，不同的是，把鬧洞房這一項(xiàng)改作圓墳了，也就是把雙方亡人的尸柩遷葬于一起。有的地方，配陰婚的過(guò)程很隆重，一樣也要有媒人介紹說(shuō)合，之后經(jīng)歷訂婚，嫁娶等儀式，將兩人尸體合葬后，還要立碑說(shuō)明。

為什么要配陰婚

有的習(xí)俗認(rèn)為，如果家族祖墳中有孤墳，即沒(méi)有配偶合葬的墳地可能會(huì)出現(xiàn)亡魂作怪的現(xiàn)象，使得家宅不安，甚至不利于后人的昌盛。為了不讓未婚早逝、或者單身逝者的墳?zāi)箾](méi)有配偶，配陰婚現(xiàn)象因此存在。

傳說(shuō)如果家人不給亡者操辦好這場(chǎng)婚禮，那么他或她的亡魂將會(huì)不停地騷擾其家人直到操辦好冥婚為止。而且據(jù)說(shuō)一旦亡者要求家人給操辦冥婚，而家人卻不予理睬，那么整個(gè)家族將會(huì)走向衰敗，甚至其他家族成員也會(huì)后代斷絕。

冥婚的歷史

“冥婚”在我國(guó)的起源其實(shí)很早，早在先秦時(shí)代，人們就已經(jīng)開(kāi)始廣為流傳了。歷史上比較有名的配陰婚是曹操為兒子曹沖操辦的。曹沖就是故事“曹沖稱(chēng)象”中的主角，這位少年天才十三歲就因病去世。曹操悲傷萬(wàn)分，下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。唐朝時(shí)期，冥婚廣泛存在，志怪小說(shuō)中可以找到相關(guān)的記載。宋元明清直至民國(guó)時(shí)期，冥婚習(xí)俗一直盛行，相傳蔣介石的弟弟也曾配過(guò)陰婚。

對(duì)于“冥婚”，在歷史資料中也是有案可稽的。據(jù)《周禮》中有關(guān)于相關(guān)的記載：“禁遷葬者，與嫁殤者”，意思是說(shuō)，人成年后還沒(méi)有結(jié)婚就死亡的，往往施行遷葬，即冥婚儀式。古代中國(guó)注重成年禮，男子20歲而冠，女子15歲而笈，都算是成年了，但如果無(wú)婚，死后不能享受祭祀。再者死者沒(méi)有婚配就死亡的，在生人看來(lái)，死后無(wú)伴，當(dāng)是很可憐的，這大概是冥婚流行的理由吧。

生者間的冥婚

盡管通常情況下冥婚都是兩個(gè)亡者進(jìn)行結(jié)婚，但有些則是生者和生者進(jìn)行結(jié)婚。如一名男子未婚早逝，那么他的未婚妻則可以選擇和另一個(gè)人進(jìn)行結(jié)婚以象征和未婚夫結(jié)婚。這樣一來(lái)，盡管女子的未婚夫已經(jīng)去世，但她不僅可以了卻未婚夫的遺愿，而且還可以開(kāi)始自己的新生活從而避免被人們指責(zé)為一個(gè)“不嫁之女”。

此外在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，一個(gè)未婚早逝的女子不僅不能得到體面的葬禮，而且其也不能進(jìn)入家族靈位中，而如果要解決這樣的問(wèn)題，那么則需要她的未婚夫和另一個(gè)女子以她的名義進(jìn)行結(jié)婚，但歷史上卻很少會(huì)有男子這樣做，因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)再娶一個(gè)新的妻子也不會(huì)對(duì)自己和家族的聲譽(yù)造成影響，更不用天天面對(duì)一個(gè)假妻子。

事實(shí)上世界各地均有冥婚的習(xí)俗，如在次世界大戰(zhàn)中，法國(guó)的一些女子就曾試圖尋找靈媒幫助她們和其戰(zhàn)死的未婚夫進(jìn)行結(jié)婚。就這樣此后40年間法國(guó)民間便開(kāi)始流傳著冥婚的習(xí)俗，許多女子也都紛紛開(kāi)始接受和自己早逝的未婚夫結(jié)婚，甚至這種做法還被寫(xiě)入了法國(guó)婚姻法中，成為一種合法的婚姻。

在蘇丹的努爾人習(xí)俗中，如果一個(gè)女子的未婚夫早逝，那么其可以選擇和未婚夫的兄弟進(jìn)行結(jié)婚以象征和未婚夫進(jìn)行結(jié)婚，并且未婚夫的兄弟要把這個(gè)女子當(dāng)做是自己的真正妻子。而如果未婚夫的兄弟已婚且有孩子，那么在進(jìn)行冥婚后，兄弟的孩子也會(huì)被當(dāng)做是未婚夫的后代。

配陰婚不可缺德

從風(fēng)水學(xué)的角度出發(fā)，風(fēng)水師介紹說(shuō)祖墳風(fēng)水會(huì)對(duì)后世子孫的運(yùn)勢(shì)有影響。但這些未婚早逝、單身逝者，壓根就沒(méi)有后代，對(duì)后世子孫的影響力自然就說(shuō)不上了。更何況祖先的德行好壞，對(duì)后人運(yùn)勢(shì)的影響力，甚至大于祖墳風(fēng)水。

以買(mǎi)賣(mài)方式獲取他人尸體，來(lái)完成自家親屬的陰婚，本身就不道德，說(shuō)得嚴(yán)重些就是有些缺德，又怎么能給家人帶來(lái)好運(yùn)呢？其實(shí)易學(xué)的核心就在于變，對(duì)各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在傳承中要根據(jù)實(shí)際情況有所取舍、變革，才能對(duì)傳統(tǒng)文化起到真正的繼承和弘揚(yáng)的作用。

幾個(gè)現(xiàn)實(shí)中的冥婚

英烈劉胡蘭在英勇?tīng)奚?，喪事由其大伯劉廣謙操持，曾按當(dāng)?shù)亓?xí)俗和一起犧牲的石六兒陰配（冥婚）。1957年，劉胡蘭烈士陵園建成，劉胡蘭遺骨單獨(dú)遷進(jìn)陵園，冥婚至此結(jié)束。

2004年8月臺(tái)灣案例：臺(tái)中縣外埔鄉(xiāng)一名男子搭載女友出游，不幸車(chē)禍造成女友喪命，因男方家貧拿不出百萬(wàn)賠償金，調(diào)解以冥婚為條件達(dá)成和解。

2005年10月?lián)渡轿魍韴?bào)》報(bào)道：霍州婦女湯某數(shù)月前聽(tīng)說(shuō)某家一具女尸給別人做冥婚賣(mài)了數(shù)萬(wàn)元，于是財(cái)迷心竅，竟將鄰家12歲的女孩騙出學(xué)校害死，賣(mài)到洪洞縣配陰婚。這真是一樁奇案，它發(fā)生的背景正是冥婚仍在山西省流行的現(xiàn)實(shí)。

可以看出冥婚造就了一些人的險(xiǎn)惡用心，這樣的例子并不偶然，終就都會(huì)受到法律的嚴(yán)懲！當(dāng)然了，冥婚也有現(xiàn)實(shí)的利益，鬼婚雙方的親家雖然俗稱(chēng)鬼親家，但并不是等他們做鬼后才做親家的，而是跟真正的親家一樣互相來(lái)往著，所以死者家如果是富室之家的話，鬼媒上門(mén)的自然也多一些。還有生者早婚現(xiàn)象比較嚴(yán)重，鬼婚同樣如此，發(fā)展到農(nóng)村，干脆不分年齡，為所有的早亡者結(jié)鬼親了。

冥婚作為一種風(fēng)俗，在整個(gè)東亞地區(qū)已經(jīng)流行了幾千年，其實(shí)它并不像有些人認(rèn)為的那樣恐怖，對(duì)于“冥婚”的評(píng)價(jià)與定位應(yīng)該看它的意義。比如像劉胡蘭，為她舉行的“冥婚”其實(shí)是在以一種特有的方式來(lái)彌補(bǔ)逝去的遺憾，用一種美好的寄托來(lái)悼念逝者的情感，這種配陰婚應(yīng)該是可以接受的；相反如果只是以“冥婚”遺俗來(lái)顯耀門(mén)庭，甚至不惜以謀財(cái)害命的手段來(lái)達(dá)到某種不可告人的卑劣目的，對(duì)于這樣的“配陰婚”，則應(yīng)該毫不留情的予以取締。