在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中，生活著中國瑤族的一個支系──白褲瑤族，原始的氏族社會形態(tài)較完整地傳承下來，社會學(xué)家把白褲瑤族稱為氏族社會的“活化石”。

白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征。

瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側(cè)覽女性雙乳若隱若現(xiàn)。一但彎腰干活，便是全覽無余。

“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不罩雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

白褲瑤族絕不是一個孤立的與外世隔絕的民族，而是一個融合著中國大家庭的民族。以崇拜母性為主要內(nèi)容的乳房崇拜是類型的崇拜，是純潔的性崇拜象征。

白褲瑤族是一個從母系社會向父系社會過渡的民族，他們同四川的羌族一樣只有自己的語言，而沒有文字留傳。

夏天時女子的上身衣著只有前后兩片布罷了，俗稱兩片瑤。男子一年四季都著白褲，所以也稱為白褲瑤族。

白褲瑤沒有文字，靠口耳相傳的歷史流傳至今已經(jīng)有些模糊，歷史學(xué)家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶，唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中，輾轉(zhuǎn)遷徙到如今的聚居地。

在白褲瑤山村，戀愛是自由的，婚姻卻是嚴肅的。雖然已經(jīng)實行了一夫一妻制，但母系社會向父系社會過渡階段遺風(fēng)猶存，“母舅為大”的觀念根深蒂固，舅權(quán)在白褲瑤人的生活中仍然發(fā)揮著重要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時，父母之言都顯得不那么重要，女方母親的兄弟或堂兄弟（即舅舅）是否點頭同意這門親事，才是婚嫁能否成功的關(guān)鍵。

西民族學(xué)院玉時階教授在談到白褲瑤社會時不無感慨：千百年來，白褲瑤質(zhì)樸的氏族社會里沒有貴族、地方官和法官，沒有訴訟。

一切問題，都由當(dāng)事人在頭人協(xié)調(diào)下由當(dāng)事人自己解決，歷來的習(xí)俗在大多數(shù)情況下把一切都已經(jīng)調(diào)整好了，那是一個相對和諧的社會。

白褲瑤被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織認定為民族文化保留最完整的民族之一，但是隨著時間的推移，山里的恬淡與山外的紛擾已產(chǎn)生了強烈的錯位。

山里人開始沖著山外的誘惑走出去，山外人沖著山里的神秘闖進來。

現(xiàn)在，穿著傳統(tǒng)服飾的白褲瑤姑娘、小伙，每天都會在專為游客開發(fā)的里湖甘河白褲瑤旅游村進行表演，每年吸引數(shù)萬游客走進瑤鄉(xiāng)。

白褲瑤民族馴化的瑤山雞，被繁育成為珍貴的商品雞種，年產(chǎn)達到五十萬羽?，幟耧曫B(yǎng)的食百草的瑤山黑豬也成了暢銷商品。