我們平常所稱(chēng)的手札，亦稱(chēng)信札、書(shū)札、尺牘、書(shū)簡(jiǎn)、手簡(jiǎn)、尺翰等，唐之前存留下來(lái)的大多已被稱(chēng)作“帖”，是珍貴的法書(shū)精品。而明清以至近現(xiàn)代所保存下來(lái)的大量札類(lèi)藏品，則被歸入古籍善本類(lèi)目之中。目前市場(chǎng)上的手札作者主要集中于歷史上和少量在當(dāng)代地位已被肯定的名人，如政要、學(xué)者、作家等。其實(shí)，就任何一件手札作品來(lái)講，其本身所蘊(yùn)含的歷史文物價(jià)值還尚未被人們?nèi)空J(rèn)清。

信札的藝術(shù)審美價(jià)值，主要體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，尤其是書(shū)法大家的書(shū)信具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。與書(shū)法創(chuàng)作作品比較來(lái)說(shuō)，信札的書(shū)寫(xiě)更顯隨性、流暢，是一種書(shū)法的本色表現(xiàn)，同時(shí)信札的書(shū)寫(xiě)者群體比書(shū)法創(chuàng)作者要大得多，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容也大大超過(guò)普通書(shū)法，很多傳世可靠的書(shū)法大都是以信札形式保留下來(lái)。

如果是文言文或詩(shī)詞，不懂詞牌韻譜，無(wú)法斷句，不了解古代信體格式及稱(chēng)謂虛詞，更是一籌莫展。并且古代收信人不允許指名道姓，皆以字號(hào)相稱(chēng)，寫(xiě)信者往往僅具一兩字的名。有些書(shū)信署名只寫(xiě)“名正肅”，“名心印”或“知名不具”等，只能從收信人的親朋友僚關(guān)系網(wǎng)和其筆跡上比對(duì)與厘定。正所謂：藏需要的是眼光，品需要的是功底。

信札收藏的學(xué)問(wèn)其實(shí)很深，特別是民國(guó)以前的古代書(shū)札，多為行草書(shū)。有人說(shuō)讀草書(shū)，如吃帶刺的魚(yú)，經(jīng)常被卡住。但經(jīng)驗(yàn)告訴人們，越是刺多的魚(yú)，越有得品味。所以不識(shí)草書(shū)，不識(shí)繁體異體字，不識(shí)篆書(shū)(有印章時(shí))的人，就無(wú)法讀懂書(shū)札。