信札在版本學中歸稿本，有其性。書信一般只針對收信者或周圍微量人群。書信往往更能顯露寫信人的真情實感，說的是實話，所記錄的歷史細節(jié)也更接近真相，可作為研究相關史事的重要參考史料，允為信史。
讀原始信札遠比讀回憶錄與自傳靠譜，更不用說他人所作的傳記。因為所有史家都重視手原始史料。這就是信札的文獻價值，如果作者系書畫家，其書法還具有藝術價值。信札由于幅面狹小而易于保存和流傳，而同時代其他大的紙質(zhì)品就沒有這么幸運。小有小的好處，不但精致且利于傳承。
信札收藏的學問其實很深，特別是民國以前的古代書札，多為行草書。有人說讀草書，如吃帶刺的魚，經(jīng)常被卡住。但經(jīng)驗告訴人們，越是刺多的魚，越有得品味。所以不識草書，不識繁體異體字，不識篆書(有印章時)的人，就無法讀懂書札。
如果是文言文或詩詞，不懂詞牌韻譜，無法斷句，不了解古代信體格式及稱謂虛詞，更是一籌莫展。并且古代收信人不允許指名道姓，皆以字號相稱，寫信者往往僅具一兩字的名。有些書信署名只寫“名正肅”，“名心印”或“知名不具”等，只能從收信人的親朋友僚關系網(wǎng)和其筆跡上比對與厘定。正所謂：藏需要的是眼光，品需要的是功底。
