發(fā)展商VS建筑師VS景觀設(shè)計(jì)師VS城市居民

在提出景觀的概念規(guī)劃開始時(shí)，就把握住景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。在具體的設(shè)計(jì)過程之中，景觀設(shè)計(jì)師、建筑工程師、開發(fā)商要經(jīng)常進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)。不應(yīng)像以前一樣先規(guī)劃好房子，再做景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。二是，四方互動(dòng)，甚至先規(guī)劃好整體環(huán)境，再把房子像種樹的一樣種進(jìn)去，用建筑去巧妙的分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設(shè)計(jì)之中。同時(shí)景觀設(shè)計(jì)必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。不同居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語(yǔ)言的造園思路和手法。傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代化任何一個(gè)從不發(fā)達(dá)狀態(tài)上升的民族，都會(huì)遇到傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間的矛盾：一方面，它必須扎根在自己歷史的土壤中，熔煉一種民族的精神，并且在殖民者的個(gè)性面前顯示出這種精神和文明的再生；另一方面，為了走向現(xiàn)代化，為了參加現(xiàn)代文明，它又必須參與到科學(xué)、技術(shù)和政治上的理性行列中來(lái)，而這種理性又往往要求把自己全部的文化傳統(tǒng)都純粹地、簡(jiǎn)單地予以拋棄。事實(shí)上，所有傳統(tǒng)的文明都在經(jīng)受這樣的沖擊：如何既成為現(xiàn)代的而又回到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，又參與到全球文明中去。當(dāng)然，現(xiàn)代的不一定就是沒有地域特征；受了外來(lái)文化和文明影響，就不一定是完全拋棄傳統(tǒng)。