縣級(jí)非遺傳承人認(rèn)定意義大不大呢視頻非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
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（1）{{/if}},那么，究竟什么有條件才可以被稱作“非遺”呢？,?啟動(dòng)儀式上，發(fā)布了2022年全省"文化和自然遺產(chǎn)日"重點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容，公布了江蘇省2022年度中華文物全媒體傳播精品名單，推介了江蘇文化遺產(chǎn)旅游精品，發(fā)布了2022年江蘇全省"水韻江蘇?非遺購(gòu)物節(jié)"配套活動(dòng)內(nèi)容，并向中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)建筑遺產(chǎn)預(yù)防性保護(hù)研究專業(yè)委員會(huì)成立授牌，向首批江蘇省20個(gè)"無(wú)限定空間非遺進(jìn)景區(qū)"示范項(xiàng)目單位授牌，東臺(tái)西溪名列其中。,在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用。,生產(chǎn)性保護(hù)方式統(tǒng)籌協(xié)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承發(fā)展的規(guī)律，不僅有利于增加傳承人和當(dāng)?shù)孛癖姷氖找?，而且能夠促進(jìn)文化消費(fèi)、擴(kuò)大就業(yè)、改善民生，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。,楚繡針?lè)ōh(huán)環(huán)相扣，寓意著美好且圓滿，讓繡品更加楚楚動(dòng)人。
標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』西藏澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖彭水苗族土家族 治 木壘哈薩克 和布克賽爾慶城 鎮(zhèn)原 合水 華池 環(huán)縣 寧縣 正寧武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦嫩江 孫吳 綏化 安達(dá) 肇東 海倫 綏棱 蘭西 明水成縣 禮縣 康縣豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 公主嶺 梅河口 伊通滿
（2）造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表。這種技藝代代相傳，不斷完善，并與各種文化元素相結(jié)合，對(duì)中華文化的傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,現(xiàn)在，正是“非遺繼承發(fā)展的春天”，在全國(guó)，揚(yáng)州對(duì)“師帶徒”給予的津貼，還有多項(xiàng)優(yōu)惠政策，這些外在條件都有力地促使“非遺”在揚(yáng)州得到了更好的傳承，“如果把傳承僅僅看作是一種技藝，那就太小了，我們傳承的是文脈，是文化，是精神。”座談會(huì)上，專家領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)出一致的呼聲。,?中國(guó)非遺也受到了國(guó)外大牌的青睞。羌繡——植村秀、愛(ài)馬仕的非遺合作伙伴。羌繡起源于中國(guó)少數(shù)名族之一，羌族。自公元1500年起至今，羌族人就開始保持著身著傳統(tǒng)羌族服飾的習(xí)俗，而羌繡都為手工刺繡，是羌族女性代代相傳的手藝，所以羌繡藝術(shù)可謂淵源流長(zhǎng)。羌繡光澤柔美，色彩豐富，是一種別致的中國(guó)傳統(tǒng)工藝。在配飾圖案上，羌繡針?lè)ň澜^倫，極富創(chuàng)意，有著的實(shí)用性和收藏價(jià)值。,10.蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)，,但與此同時(shí)我們也應(yīng)看到，在開發(fā)利用的過(guò)程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統(tǒng)手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉(zhuǎn)化中，馬尾繡的歷史價(jià)值和文化價(jià)值被削弱。傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優(yōu)劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標(biāo)志。而當(dāng)其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內(nèi)在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學(xué)習(xí)方式不可避免地造成了學(xué)員對(duì)馬尾繡所蘊(yùn)含歷史、文化認(rèn)識(shí)的單一化，在主體內(nèi)涵得到普及的同時(shí)，很可能使一些精髓的文化傳統(tǒng)被誤解或遺失。,非遺，它的全稱是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。,2010年，年僅18歲的年福升獲國(guó)家二級(jí)演員稱號(hào)，并成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”安徽花鼓燈傳承人。第二年，年福升入職安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授舞龍舞獅專業(yè)。多年傳承與表演經(jīng)歷，他見(jiàn)證了傳統(tǒng)技藝表演的沒(méi)落，也讓他明白舞獅的非遺傳承要從高校教學(xué)和社會(huì)展演兩方面共同發(fā)力。,①影響較大的有中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)（山東）、中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等。,讓年福升欣慰的是，傳習(xí)基地吸引了很多孩子參觀。他說(shuō)，“我仿佛看到了當(dāng)年的自己，只要一個(gè)孩子愿意學(xué)，我都愿意培養(yǎng)?！?/p>
標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』郎溪 涇縣 旌德 績(jī)溪 馬鞍山 筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬(wàn)源茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽(yáng) 耒陽(yáng) 常寧彭水苗族土家族 蒙古 寶山區(qū) 閔行區(qū) 嘉定區(qū) 松江區(qū) 金山區(qū) 青浦區(qū) 南匯區(qū) 奉賢區(qū) 崇明浦東新區(qū) 忠縣 巫溪 巫山江油 鹽亭 三臺(tái) 平武 安縣 梓潼 廣元 青川 旺蒼凌海 北寧 黑山 義縣 營(yíng)口 蓋州 阜新 彰武 遼陽(yáng)安順 普定 德江 江口資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐
（3）中國(guó)傳統(tǒng)書法是隨著漢字的產(chǎn)生和演變而發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)3000多年的發(fā)展，它已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)文化的代表性符號(hào)。,馬尾繡列入“非遺”項(xiàng)目后，各級(jí)傳承人的推薦與評(píng)審工作也逐步展開，目前馬尾繡共有3位省級(jí)傳承人，10位州級(jí)傳承人，56位縣級(jí)傳承人。此外，三都縣還啟動(dòng)了民間藝人專業(yè)技術(shù)等級(jí)資格評(píng)審工作，根據(jù)2008年12月貴州省民間藝人專業(yè)技術(shù)等級(jí)高級(jí)評(píng)審委員會(huì)評(píng)審結(jié)果，全縣已有27人獲得了高級(jí)專業(yè)技術(shù)等級(jí)資格、7人獲得中級(jí)專業(yè)技術(shù)等級(jí)資格、183人獲得初級(jí)專業(yè)等級(jí)資格，馬尾繡藝人是其中的一個(gè)重要部分。,對(duì)于非遺入園的內(nèi)容，應(yīng)考慮以下原則：一是教育適應(yīng)性原則。面對(duì)非遺的諸多類型，首先要考慮其是否適合于幼兒園教育的特性，如果適合就可以考慮入園，但也有許多并不切合幼兒園實(shí)際，這些就需要摒棄，如一些雜技與競(jìng)技類技藝，包括頂碗、走鋼絲、柔術(shù)（軟功）、車技等靠自己身體技巧完成的一系列高難動(dòng)作的表演性技藝，就不太適合幼兒園的教育教學(xué)。二是幼兒可接受性原則。在選擇非遺內(nèi)容時(shí)，應(yīng)考慮幼兒的興趣與可接受性，這是非遺入園是否有效的重要前提和基礎(chǔ)。幼兒有其自身的認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律，引進(jìn)非遺項(xiàng)目，必須考慮到非遺課程的階段性、連續(xù)性和發(fā)展性，并經(jīng)過(guò)充分論證，使其真正能夠促進(jìn)幼兒的持續(xù)發(fā)展，以避免一哄而上、一上就死和傳承表面化、知識(shí)零散化的狀況。三是資源可及性原則。非遺大多具有地域性、非廣泛性和非普遍性的特點(diǎn)，所以在入園時(shí)應(yīng)堅(jiān)持文化適應(yīng)理念，結(jié)合時(shí)代要求，考慮地域條件，特別是當(dāng)?shù)刭Y源的支持性和是否具有相關(guān)素養(yǎng)的師資等，理性選擇和組織適宜項(xiàng)目，為幼兒提供有益的文化經(jīng)驗(yàn)和非遺體驗(yàn)。,非遺課程扶助殘疾弱勢(shì)群體,翠，即翠羽，翠鳥之羽。點(diǎn)翠是中國(guó)傳統(tǒng)的金屬工藝和羽毛工藝的結(jié)合，先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再把翠鳥背部亮麗的藍(lán)色的羽毛仔細(xì)地鑲嵌在座上，以制成各種首飾器物。,珍,A:,楚繡針?lè)ōh(huán)環(huán)相扣，寓意著美好且圓滿，讓繡品更加楚楚動(dòng)人。
標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽(yáng)信 無(wú)棣 菏澤贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國(guó)廣州 從化 增城 深圳 珠海 汕頭 南澳 韶關(guān) 樂(lè)昌族 長(zhǎng)白朝鮮族 延邊朝鮮族蕉嶺 大埔 豐順 五華 平遠(yuǎn) 汕尾 陸豐 海豐 陸河遂溪 徐聞 茂名劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌南昌 新建 南昌 進(jìn)賢 安義 樂(lè)平 浮梁 萍鄉(xiāng) 蓮花道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無(wú)極 元氏 唐山壽陽(yáng) 太谷 和順 平遙 榆社 運(yùn)城 河津 永濟(jì) 聞喜標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』臨高 三亞 五指山濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽(yáng) 商河 青島 膠南 膠州 平度銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽(yáng) 蘇州 常熟 南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽(yáng) 橫縣 柳州 柳江德昌 冕寧 大石橋 瓦房店 普蘭店 調(diào)兵山 葫蘆島 甘肅 汨羅 岳陽(yáng) 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧禮泉 涇陽(yáng) 永壽 三原 彬縣 旬邑 長(zhǎng)武 乾縣 武功標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』辛集 藁城 晉州 新樂(lè) 鹿泉 平山 井陘 欒城 正定桃源 漢壽 安鄉(xiāng) 石門 慈利 桑植 益陽(yáng) 沅江 桃江 夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽(yáng)谷 茌平 莘縣 東阿額濟(jì)納崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬(wàn)全 承德長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河丹鳳 柞水恩施 利川 建始 來(lái)鳳 巴東 鶴峰 宣恩 咸豐蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰
（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)和驕傲，又和我們的生活息息相關(guān)。目前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，但是大部分人都不知道具體有哪些，下面給大家詳細(xì)說(shuō)一下。,6、間文化遺產(chǎn)的關(guān)系：聯(lián)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點(diǎn)。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達(dá)形式，如民間藝術(shù)品、樂(lè)器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價(jià)值，又體現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國(guó)的布萊那維工業(yè)景觀等。非物,{{if!data.isNormalVip}},非遺類文化會(huì)展(以下簡(jiǎn)稱“非遺會(huì)展”)作為公共文化服務(wù)供給的重要載體，是我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分。梳理闡釋非遺會(huì)展的多元類型及公共文化服務(wù)價(jià)值，有助于提高社會(huì)各界對(duì)非遺會(huì)展的認(rèn)知與重視程度，促進(jìn)其采取有效措施推動(dòng)非遺會(huì)展的有序發(fā)展。1非遺類文化會(huì)展的形成會(huì)展業(yè)影響面大、關(guān)聯(lián)度高、帶動(dòng)性強(qiáng)，能夠匯集巨大的人流、物流、資金流、信息流，有助于促進(jìn)舉辦地對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交流與合作，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，會(huì)展業(yè)日益受到各國(guó)的廣泛重視“。會(huì)展是會(huì)議、展覽和